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2009/4/28

étudiante éprise de méthode

Construire une argumentation, c'est s'adresser à un auditoire et opérer en fonction de lui, un auditoire désignant un ensemble de personnes écoutant ou lisant, qu'il s'agit de convaincre ou de persuader.

可是如果根本只会自言自语自我陶醉,根本不需要听众,更不想赢得它的同情顿首,也就总也学不会怎样为这听众广设方便了是吗?

Qu'est-ce que l'opinion? "Une croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement" Kant, Critique de la raison pure

我这才知道为什么我总是毫无观点,因为没有这种所谓具有充分
主客观局限意识的信仰。在我,信仰就是无局限,一得永得,所以根本无须提出。

2009/4/25

n o b o d y k n o w s

用法語寫中國古典題材論文會把人異化成甚麼形狀
殘喘殘喘~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

2009/4/15

此 博 请 用 I E 收 听

晓利!!!(酥软状~ ~ ~ ~)
勾引和尚与疯子(mission impossible或曰[知其不可而为之])是否潜存于女人之集体无意识???

2009/4/11

宋 艷 詞 僧 一 粒

仲殊,俗姓張(哎⋯⋯),名揮,字師利,湖北安陸人,後居錢塘。少為士人,嘗預鄉薦。放蕩不羈,其妻投毒羹中(放蕩成個能!),幾死,食蜜而解(個種事體也有額⋯⋯)。醫謂復食肉,則毒發不可療(乃早只好吃素弗好偷腥了),遂棄家為浮屠(橫是橫了,否則多難過?也不知道哪個師傅收額,個種出家動機!),所食豆腐、面癬皆蜜漬(伊個能吃甜食法子⋯⋯),世稱蜜殊(小mi的出處原來在這裡!!)。人多不能下箸(中國人習慣吃咸,到法國來肯定就不止阿蘇個一只搭子勒),而蘇軾亦嗜蜜,能與之共飽(吃肉吃糖個種事體,個額寧哪能老是夾在裡頭拉?!)元祐中蘇軾知杭州,二人往還甚密(杭州這種地方,捂勒一道應該不止光吃吃糖嘎簡單罢⋯⋯)。作有〈訴哀情〉組詩,備受文人推崇,其中一首〈寒食〉:

涌金門外小瀛洲,寒食更風流。
紅船滿湖歌吹,花外有高樓。
晴日暖,淡胗浮,恣嬉遊。
三千粉黛,十二闌干,一片雲頭。


(有沒有搞錯阿,一只和尚擠在三千個女人頭,儂當儂是皇帝探後宮還是唐伯虎點秋香阿,嘎紮勁⋯⋯)





2009/4/10

痛定思痛痛何如哉





鶴飛去兮

西山之缺

高翔而下覽兮

擇所适

翻然斂翼

宛将集兮

忽何所見

矯然而複擊

獨終日於澗谷之間兮

啄蒼苔而履白石

鶴歸來兮

東山之陰

其下有人兮

黃冠草屦

葛衣而鼓琴

躬耕而食兮

其馀以汝飽

歸來歸來兮

西山不可以久留





2009/4/9

養 成 習 慣



七月一日羲之白忽然秋月但有感嘆信反得去月七日書知足下故羸疾問觸暑遠涉尤卿不可言吾故羸乏力不一一王羲之白得都下九日書見桓公當

淳化閣帖,約十卷,五卷王跡。宋拓本存故宮博物館,上博,紐約某私人收藏,宋拓本泉州復刻本存港大博物館及Ellsworth collection,明泉州本復刻本存故博及港大博物館。
最早法帖,但前仍有三帖:澄清堂帖,昇元帖,保大帖。
[宋]歐陽修 《集古錄跋尾》卷四
[宋]秦觀  《淮海集》卷三十五 “法帖通解序”
[元]鄭杓 劉有定 《衍極》
[清]王澍 四庫《淳化秘閣法帖考正》


2009/4/8

快 人 快 語


 
"Je compris soudain que je suis mortel" 
Arséniev, dans le roman d'Ivan Boudine



唐世豪傑之士皆去而主法席,非但儒門淡泊,收拾不住也。當其時,内而妖牝雄貂,外則叛藩悍將,皆手懸富貴,以鼻息籠天下,士之無識者爭趨焉,顧可以笯龍檻象乎?趙州、臨濟諸人,皆具王侯將相之才,而息心歸佛,大機大用,活殺自繇,無俟外學相助也。五季以後,辯藻轉高,然往往從義理窟中翻駁而出,是衲子反帶書生氣矣。宋世則又以儒者操衲子之戈,陰咀其腴,陽樹為敵。試問晦翁科舉担中所挾何牘?而齗齗“異教”不止,末後一著,遷化露奇,又向何地歸宿也!

居士分燈錄後序  [明]許經   續藏卷八十六




2009/4/4

si si, la mélancolie




网络在一个月的坚信和两星期的迟疑后又回来了。依旧有效地浪费着我的时间,也不晓得它在找什么,指向些存起来的链接,发表些一瞬间的感触,瘫软在窗口中,连2001太空漫游也懒得去看了。打电话给北京的朋友,那里在酗酒,电话在几个人的手里溜了一圈,把忧郁完整地传达了一遍;说让我早些回去,作什么,不知道。据说那里宿舍楼的暖气刚给停了,她在BAR外的石头上跳来跳去,回了我一个多钟头,终于说冷。而他,去了有海的地方,刚来的电话,也说冷。这冷何时才好走开呢?

在做一本英文参考书的COMPTE RENDU,工作真的是种美德,它能大片大片地占着时间,叫你在抱怨脑死的同时偷偷庆幸这一天终于又奇迹般地过去了,自己终于还好好的,没有离去。上个礼拜的作业则是破译一份敦煌遗书,在你猜你猜你猜猜猜的热烈氛围中,历史居然就这样被几个人定格了,至于那个抄经人是在上任的途中还是几年的任期以后弃官入道广弘佛法的,没有人讲得清,真在意。历史的选择性竟是如此残酷,某些事物就注定要如此被永远地搁置拉掉,所谓物件重于内容,只要能留得下痕迹的,无论它是哪种。福柯的知识考古学看了三章,喜欢那种短小的章节,可以一口气念完后还记得开头的内容。学习法国人的描述精神,把一个意思搓成六个,把一句话顺着说完后再倒着说一次,把所有的可能性都罗列一遍,把正反综的发展顺序记录下来,把动词名词和形容词中有歧义和引申意的都拿出来正名,最后再注上撑足大半页的引述和参考书籍。分析,就是把过剩的抽象思维精力挥霍在幻想的真理征服途中。

楼下过道贴着纸条,隔壁邻人今晚生日PARTY,喧扰之处多请包涵。桌上是棵上周末买的黄水仙,插在绿色的小花瓶里,自怨自恋。离毁灭已不远的她,依旧吐露着芬芳,富泽着你我,多么的崇高,多么的彻底。我于是就在这喧闹的清雅中,诗意地清点起我的历史存在,在这虚拟的现实里一个字一个字地刻下选择的过去,无比惆怅,无比哀伤


〈贾樟柯二十四城记插曲〉
http://fs1.veduchina.com/ja/audio/arigato.wma